HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源。七高僧ものがたり―仏陀から親鸞へ | 兵藤 一夫, 大内 文雄。親鸞聖人御生誕850年で知るべき、浄土真宗の宝とは。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。証の為に両手印をもってす。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。親鸞聖人と私 | 最新号・Vol.26-27 | アキューム。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。【端渓硯板】◆魚脳凍帯・魚脳砕凍・胭脂暈・金線の極美石◆坑仔巖旧坑◆唐木箱◆八吋。29美品『天然石、鶏血石、中国浙江昌化産印石』。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。白井晟一　書　額　貴心　建築家。【梅蘭竹菊】 四君子　美品　ラオス 老挝 水凍　印材 落款 遊印 雅号4点セット。享年80（満78歳没）。yama　前大徳　大橋香林筆　一行書　「薫風自南来」　共箱　C　7521A。額 92cm x 47cm　美品。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。巨匠殿村藍田絹本直筆色紙。掛軸　鯉　小林草月。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。【真作】掛軸 平井東庵『朧月茅屋図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 r02091。掛軸 茶掛 佐藤朴堂筆【豊年】自筆 画讃 稲穂に雀の図 米重画 大徳寺 住職。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。【茶道具】前大徳 福本積應和尚筆　一行「清風払明月」書 掛軸　茶掛け軸B951。重要文化財　松鷹図　雪村筆　掛け軸。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。使い勝手良し♡古風なデザイン端渓硯。端渓丸硯。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。京都名所図絵　京都名所順覧記　明治十年製。稲葉心田 一字墨蹟『喜』臨済宗国泰寺派管長 掛軸25030716。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。お値下げ★まとめ売り　色紙　色紙掛。ガ*モ様 サイン色紙 八代亜紀　その他。